夏庙的传说与史实
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夏庙的传说与史实
坐落在河南省商丘市永城市太丘镇南4里丘庙村居住着夏、吴、邱等几十户人家，在这个颇具神秘的传统村庄里世代流传着这样一个故事，说是他们村庄地下埋藏着三层庙宇建筑，第一层是夏禹王的镇龙眼，第二层是孔夫子家的太丘神社，第三层是敬丘侯国神社，传说最热闹时有庙堂100多间，立有天地坛，诸侯王公在坛上举行春祭秋报大会，百姓则上香拜神，热闹异常。传说的此事的老人均已作古，然而作者从小就关注的这个故事，在过去的几十年中刻意查阅、访问、探讨，终于在不同层面得到肯定的答案，可以定论这个传说基本是属实的。
村里居住的夏氏，是一支夏禹苗裔夏氏，从他们珍藏的两本《明清·康熙·道光·永城夏氏家谱》残存内容及永城夏氏流传的传说中，可以肯定该支夏氏是周初被封于杞国的夏禹王苗裔东楼公的后裔，该支夏氏的职责就是专事夏祀，而他们最注重的就是传承夏禹王庙的烟火，所以他们每到一地必先想方设法建设夏庙。从他们明朝时期在永城市马牧镇夏黑楼建设的占地40余亩的夏庙和现夏邑县业庙乡八里村夏楼村庄的原夏庙，都可以很好的证明他们这一支夏氏的传承使命，而他们传说下来的庙堂名称均为夏禹王庙，简称夏庙，以天元圣母为夏氏保家神。从作者查阅的历史典籍及史实，可以证明现太丘镇丘庙村庄下存在以下信仰文化底蕴：
图腾崇拜圣地
根据国内外文史专家公认的学术结论和丘庙村遗存下来的形似男性生殖石柱，可以推断，在太昊、少昊、炎帝东夷部族时代，丘庙村地面是一个大丘，当时人们依太丘傍濉水而居，当人们进入图腾崇拜时代时，这里的先民门对植物莲及男性生殖崇拜，对莲花的崇拜是生殖崇拜中对女阴崇拜的借喻，而对男性生殖的崇拜则是直接的形状。
图腾崇拜的后果是先人们対昊天上帝神灵的崇拜与敬畏，以致发展到宗教信仰的范畴。这就产生了天地坛设置的太丘社。
夏禹王镇龙泉
据传，夏禹王在治理内河水患，发现在古濉水转陡湾的太丘社边有一眼泉水异常吐水造成了水患，人们认为是一条青龙吐水造成的，夏禹王得到天神指点，用镇龙神石将青龙镇住狂吐泉水消除了当地水患，又将濉水引导往东南流淌至东海泄水，从此该地域水患消停，人民安居乐业，夏禹在太丘丘边上安置了一个中转站，以利于四方出行治水，同时将家眷安置于此。夏禹王把治水中转站安在太丘上原因既有太丘这个位置是当时中国的中心，这个中心被近代考古学家定论的龙山文化王油坊类型所证实，这个类型西到民权、南到淮阳、东到宿州、北到曲阜，太丘就在这个人类型的中心地带，而这个类型的范围恰恰就是历史上太昊、少昊、炎帝、东夷部族的势力范围，从地下考古到地面遗存，从传说故事到文献记载，根据公推的王国维的二元考古定论法足可定论太丘社及夏禹王镇龙泉就是实锤的史实！也正是因为这个史实，远古太丘之上的天地坛后来还被宋国立为国社，当然这是后话。
夏禹王把太丘地域的水患平息后，又带领治水大军辗转天南地北继续疏浚河流治理水患，三进三出太丘，这个动人故事被后人传说为三过家门而不入。其实，传说中的三过家门的家就是太丘丘上的治水中转站。夏禹王在位时特别感恩太丘之上的远古天地坛的神灵帮助，在天地坛的基础上又将燧人氏的后裔封于此地，以至于后代太丘之上一直建有火神庙，传续与带动了原宋国范围及外扩至山东西南、安徽西北、河南东部一带的火神文化，太丘之上的火神庙从远古至今长盛不衰，但是由于历史上的黄河水患造成了多次淹没而又多次重建。必须注意的是所有的夏禹王庙都与九尾狐王有关，中国野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏朝，这是被世人广泛认可的中国传说。传说还交代将来但凡成就大事的夏禹王庙，必将与九尾狐王有关系，这个也是很有意思的事。
天地坛
殷商的始祖契即是夏禹封在太丘（商丘真正的原地址，原始的商丘即是太丘）为一方诸侯的，其部族在日后逐渐发展壮大代夏成王。所以才有周代殷后将微子启分封于宋，而微子启没有依照惯例将神社设立在都城（睢阳）南郊，而是把国之神社复于部族原太丘社。宋国太丘社在春秋时期的名声显赫非常，太丘社还有一个名字叫桑林之社，春秋时期是全中国三大著名景点之一和最著名的天地坛，以至于司马迁在读过先秦史籍后亲临太丘寻社，结果失望而回，但司马迁深刻了解到了太丘社的神力，即使是在没有寻觅到太丘社的踪迹情况下，仍然在《史记》的《六国年表》、《封禅书》、《孝武本纪》三个篇幅中重重的记载了太丘社的存在和历史作用，并隐喻“拥太丘社者拥天下！”。
太丘神社
而今生活在永城的夏氏，在宗族内部有序的不同程度的传说着这个故事，他们是以传说古老的夏禹王庙为主题的，附带述说着太丘社的故事，而这些传说太过遥远及零碎，且大多数无文字资料记载，只能在查询中上下左右联动思考。幸运的是，这些传说在主要内容构成上有文献记载，特别是《史记》、《资治通鉴》等正史记载了宋太丘社的存在，东海出土的《汉墓简牍》和《永城县志》记载并互证了汉敬丘侯国太丘社的曾经存在及明清在现太丘镇设有太丘社的事实。大禹治水在太丘社设置中转站的传说与存世史籍也不矛盾，从殷微子启把宋国神社设置在太丘，可以推断殷商元社就在太丘社，更有物证可以支持这个推断，这个物证就是永城夏氏18世夏公保存留给后代的莲花石柱，可以佐证在现太丘镇南丘庙村地下3米存在着远古的太丘社，而这个石柱可以推断为宋太丘社的社主，也是镇社之宝。而柱子顶端的八瓣莲花的造型即是汉以前中国上帝的象征物，这个结论被世界级金石考古大师、日本已故知名学者林巳奈夫在《中国古代莲花的象征》一书中给予确认。《中国地理志》确认的夏商存在的元国的地域范围即是以太丘为中心的，元国，可以理解为开始的国、最古老的国，这个定论有力的佐证了大禹治水在太丘设立中转站和在太丘上存在远古天地坛的事实性，坐实了古老传说。很有意思的事件是，天地坛所在地，夏氏族人传说的镇龙池也在几年前出现地表漏洞漏水，但凡有大雨来袭，周边的雨水均汇集到龙泉眼漏入地下，有人顺漏洞用铁棍等捅透，3米地下亦有大块石板的感觉，范围有近3米见方，很像一个储水池的规模，这与传说的镇龙池规模非常接近。
很有意思的是，民间传说凡是古代有庙宇遗传的地方，在不同世代都会出现祝融之类的人物，就如现在常见的算命打卦、看香比较灵验的人士。丘庙村一个100多人的村庄在1940年代就有两家神职操业人员，名声远扬。而今远古的太丘社天地坛也已经蠢蠢欲动，出头发出荣光的时间指日可待！民间的信仰不可或缺，纵观历史，民间有传统文化信仰，就不会迷茫，就不会陡生怨气，就有利于社会的和谐，就有利于大众幸福指数的提升，传说者说，他们坚信深埋下太丘镇丘庙村下的炎帝及太昊、少昊部族远古天地坛亦将重新面世，其附属的夏禹王庙宇群，助力夏禹建立夏朝有功的九尾狐王也会尽快出现与世人见面。这是一个史实与神话共存的夏氏家族传说，更是华夏民族传统文化的重要组成部分。作者将来会以本传说为主线，引经据典把这个国家级的非物质文化遗产更详尽、详实的介绍给大家！
永城夏氏二十一世夏浚钟
2023年1月24日
作者夏浚钟系永城市政协文史研究员
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