《老子帛书德道经》第二章得一篇原文：昔之得（dé）一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（yù）得一以盈，候（hóu）王得一以为天下正。其至（zhì）之也。谓（wèi）天毋（wú）已（yǐ）清将（jiāng）恐裂，谓（wèi）地毋（wú）已（yǐ）宁将恐发，谓神毋已灵将（jiāng）恐歇（xiē）,谓浴毋已盈将恐竭（jié）,谓候王毋已贵以高将恐蹶（jué）。故必贵而以贱为本，必高矣（yǐ）而以下为基。夫（fú）是以候王自谓孤、寡、不谷（gǔ）。此其贱之为本与（yú）? 非也！故致（zhì）数（shù）与无与（yú）,是故不（bù）欲（yù）禄禄（lù）若玉，硌硌（lùo）若石。

《老子帛书德道经》新解完整无删节版：

昔之得（dé）一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（yù）得一以盈，候（hóu）王得一以为天下正。其至（zhì）之也。
【紫薇天医府解析】：一，这里指的创造大千世界的道。天，这里指的是虚空。地，这里指的是一切承载之物体。神，这里指的精神。浴，这里指的是有生命力的水。候，这里指的是节气，王，这里指的是时令。
这句话的意思是宇宙之中能够保持清醒，自然守道者，都会若道一样自在恒久。虚空自然守道，所以能够明畅通达。承载之物自然守道，所以能够厚德载物，持续稳定。随之运行的神自然守道，所以能够智慧明理，预见因果。江河湖海自然守道，所以能够自然流动，绵绵不息。生养万物的节气时令自然守道，所以能够滋养天下，万物不离不弃，循环往复。这些之所以能够长久，是因为它们知道、守道、行道的结果。
烯尧书院评注：生生不息，因果循环，这是道性自然，也说明大千世界，变是一个主题，如果执着于短暂的相中而无法自拔，就会作茧自缚，苦海无边。只有知道、守道、行道，才能不着相，自在长久。
谓（wèi）天毋（wú）已（yǐ）清将（jiāng）恐裂，谓（wèi）地毋（wú）已（yǐ）宁将恐发，谓神毋已灵将（jiāng）恐歇（xiē）,谓浴毋已盈将恐竭（jié）,谓候王毋已贵以高将恐蹶（jué）。
【紫薇天医府解析】：如果虚空离道，清明自然不复存在，虚空就会秩序崩溃，暗无天日。如果承载之物离道，厚德载物，持续稳定就会消失不见，承载之地就会山崩地裂，世无宁日。如果精神离道，就会智慧不见，偏执升起，生命就会慵懒，无所作为。如果江河湖海偏离道，就会停止流动，枯竭腐败。如果生养万物的气偏离道，就会浊气横行，疾病蔓延。
烯尧书院评注：老子这里说明，万物运行必须守其道，天地之中，人是万物之灵，如果因为人类的贪婪，为了欲望膨胀，利益熏心，而破坏天、地、气，这三个人类赖以生存的条件，就会导致社会风气日下，疾病横行。事实证明，偏离道的发展是一条死胡同。人类应该觉醒，其实人类需要的太少，想要的太多。为了欲望的满足，已经把地球这个在宇宙银河中带着人类航行的大船搞的漏洞百出。如果长期以往，人类必将共同承受一些人的无知带来的共业。人类能否置之死地而后生，在于全人类消除偏见，共同觉醒，及时止损，消除自我设置的障碍，如此才能避免毁灭在银河的海浪中，到达自在彼岸。
故必贵而以贱为本，必高矣（yǐ）而以下为基。
【紫薇天医府解析】：人应当不忘记苦难带来的伤害，才能真正珍惜不易的幸福生活，要懂得今人现在优质的条件是多少先人的汗水和泪水的积累。
烯尧书院评注：老子这里主要告诫人们做人不要忘本，当长存感恩之心，不忘初心，方得始终。
夫（fú）是以候王自谓孤、寡、不谷（gǔ）。此其贱之为本与（yú）? 非也！
【紫薇天医府解析】：统御万方的领袖自称孤寡，并不是说自己以经历的苦难为骄傲的资本，而是说一个人要获取这个能力，必须要经历这个过程，这种能力的获取方式是独一无二的，不可复制的。
烯尧书院评注：老子这里说明，一个人可以享受先祖的功劳簿，但先祖的能力却无法复制，要想获得先祖创立功勋的能力，就必须从最底层做起，踏踏实实，一步一个脚印，该吃的苦一样都不能少，如此方可以真正的不断提升自我。
故致（zhì）数（shù）与无与（yú）,是故不（bù）欲（yù）禄禄（lù）若玉，硌硌（lùo）若石。
【紫薇天医府解析】：修为达到一个阶段，不是突然凭空出现的，背后都有一个阶段的积累。要想不断提升自我，就不能以欲望为导向，当不为相所迷惑，美玉和普通的石头之间就没有了分别心。没有了分别心，就自然能够得到大道。

烯尧书院评注：从量变到质变，有一个过程，这个临界点就是对万物由表及里的认知，当看破一切相，把握住了一切事物的根本，就能够证道了。