陈烯尧《道德经新解》第二十一章:万物生存之

说一下最真实的感受,原来一直读不懂《道德经》,看了很多书册的解析,也是丈二和尚摸不着头脑,因为很多书籍的解释要么逻辑混乱不清,要么解释前言不搭后语,反正就是让人原文看不懂,解释也看不懂。无意间有幸接触到陈烯尧《道德经新解》,其中语句严整,浅显易懂,让人茅塞顿开,好像一下子就明白了圣哲老子的思想,使人受益匪浅,所以在这里就分享一下陈烯尧《道德经新解》第二十一章:原来讲述的是万物的生存之道,如何成道的法则?希望对喜欢中国传统道文化的朋友有用。此处的标题保持了《道德经新解》的原标题。
为了让大家在阅读中有比较和鉴别,下面首先把原文和原文解释摘录如下,后面逐句看陈烯尧《道德经新解》第二十一章,看看其中解析差别自见分晓。
道德经》第二十一章原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。(
译文:大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的。从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。 )
陈烯尧《道德经新解》第二十一章详解全文:
孔,德之容。
解析:孔,这里指的是炁流的通道,引申为万物生存的路,特指道性中的空而通达。
这句话的意思是:空而通是道化生万物后保持万物生长循环的条件。比如围棋中无论是黑子还是白子,必须要有路可走才能生,才能发展。围棋中的路也叫“气”,是棋子生存的条件。而围棋中“气”的特性是通、空。围棋无气不生。也代表万物无气必然走向灭亡。这是自然大道,众生无“孔”,则气、食不入,废物不泄,而不能生。一个朝代无“孔”,则气数尽而灭亡。这里提示人们,生存发展必须遵天循道,而不能一味为了满足物质欲望逆天而行,不留后路,否则只能绝“孔”自灭。
这里是要让人明白一个道理空而通达是天道的一种特性,人要知天道,守天道,与己为善,与人为善,与万物为善,才能道广多路,实现共融共和,否则就是先绝人而自绝。
惟道是从。
解析:万物发展,必须遵循道规。
千年以来的纷争究竟是什么原因,纷争到最后又得到了什么?无数次的历史重演,在反复强调一个问题,人与人之间,团体与团体之间,国与国之间,私欲甚而争斗多,争斗多而征伐残害深,寸步不让而双方互相留存的交流空间、合作空间就绝,绝交而相互成为彼此前进发展的障碍,多个障碍少条路,彼此都失去了伸展发展的空间,最后相互把生存的“孔”堵死而一起消亡。要知道力的作用都是相互的。你为别人关闭一扇门的同时,也是为自己堵死一条路。但大家起初的目的都是发展,如果能遵循天道,彼此善待,合作共融,必然发展的机会更多,消化危机的能力更强,发展就越长久。这就是道性中的空而通的玄妙之法。
道之为物,惟恍惟惚。
解析:道化育成万物,寄于万物若有若无。
有句话叫做道不离器,说的就是道就在用肉眼能看得见的每一样东西之中。而道又是属于高纬度的空间物质,用人的普通感官是感知不到它的存在的,所以大家感觉道很虚,甚至否认它的存在。事实上,看万物生长变化,宇宙有序运行,就知道肯定有一种不可思议的力量在维持这种运动,决定万物生灭,它就是道。它不是距离我们很遥远,而是就在我们面前,只是用普通感官无法直接探寻到它的信息罢了。
惚兮恍兮,其中有象;
解析:我们明明知道它存在,而又看不到它,但道是一直呈现在我们面前的,万物现象的变化,其实就是道变化的显现。
恍兮惚兮,其中有物;
解析:道,它虽然看似无,但是无中却蕴化着一种造就万物的物。
窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。
解析:精,能量。真,物质的可见最小状态。信,法则。
这句话是说道是空无,幽暗的,用手抓不住,触摸不到,用眼睛也看不到,更描绘不出它的样子。但它却有化生万物的能量,这种化生万物的能量是宇宙万物组成的本源,可以暂时说这种本源就是科学家目前发现的所有物质都是有“夸克”组成的,这种本源物质“夸克”是按照道规组合万物并旋转运行的。
佛说,一花一世界一叶一菩提。佛陀通过断除物欲而九窍顿开,看到了万物所有都是本质相同,所以说一切众生都是平等,皆有佛性。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
解析:今,指万物的当下发展。及,到达。名,当下能看得见的生命。阅,累世业报。甫,最初。
现在所有万物发展的归宿是从哪里来最终还会回到哪里去,但生命不会直接回到最终的原乡,累世的业报要通过善的行为化解消除,跟自己有关系的众生不再有亏欠,才能功德圆满,脱离轮回,回归“
故土”。
吾何以知众甫之状哉?以此。
解析:那么如何知道,累世的业报已消,与自己有纠缠的众生不再有恩怨呢?要断除执着欲念,明心证道,而要做到这些,遵循刚刚讲的孔德之容之法就可以了。
以上是陈烯尧《道德经新解》第二十一章,如果大家对《道德经新解》感兴趣,可以百度搜索陈烯尧《道德经新解》了解更多,欢迎分享交流。

道百科•人物介绍:

陈烯尧,字成纪,全真龙门第二十三代弟子,道号宗峰,号无名上人,天医道门创始人,中国传统文化传播者。因创立玄脉法(摸脉祛病),素有“圣手天医”之称。

著有:《道德经新解》、《易经本元谈》、《长生诀》、《玄脉法》、《五行术》、《七星册》、《黄帝阴符经初探》等。

著述简介:

《长生诀》:相传起源于上古轩辕黄帝时期的道家内丹术,被称为道门至宝,主要是通过修行长生诀,与天地通达,至天人合一,性命双修,以达到祛病、强身、长生的目的。

《玄脉法》:天医道门最玄奇学,通过摸脉就可以祛除各种疾患、疑难杂症,包括邪病,被称为比上古时期最神秘的治病方法“祝由术”还要神奇的最玄妙天医法门。

《五行术》:玄学与易学合一的相命法,可以根据人命盘不同问题,来进行有效调整人的命运的一门奇术。

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