陈烯尧《道德经新解》第二十七章何谓智者真善
《道德经》第二十七章原文：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 译文：善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
陈烯尧《道德经新解》第二十七章详解：
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
注解：真正做公益的人，不会刻意宣传，自我标榜，而是发自内心，自然而然；真正为别人好的人，不是盯着别人的缺点指指点点，而是善于发现长处，让人扬长避短；善于计算的人，不用借助任何的计算工具就能知道答案；善于防守的人，即使没有任何的工具也会坚不可摧；善于设置障碍的人，不会受条件的束缚，在无形中就形成了不可逾越的结界。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
注解：所以得道的人会心怀众生，普度众生，不会有分别心，不会舍弃任何一个人。对于诸物，能看到长处，发挥用处，物尽其材，在得道者眼里，一切物皆有其用，让身边的资源都能发挥作用。这是一种般若智慧的显现，是让人不可抗拒的上善，引导人发现本性，回归自性。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
注解：所以，普度众生的人，不会以圣人自居，而是默默的通过自己的言行传递智慧的光芒，照见每个人的内心，引导人具有正见而逐渐自觉。邪魔外道，总是通过用各种物质刺激满足人的贪欲而引导人不知不觉走入深渊受魔控制。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
注解：不执着名利，不执着物质，虽然拥有一定的名望但不投机取巧，这才是真正智者处事的方法。
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