陈烯尧：《道德经新解》第二十章全文解析最新
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现代人类面对的问题很多，工作生存压力问题，身心健康问题，情感困扰问题等等。当我们无助的时候，我们都希望有救世主来帮帮我们，结果或许不尽如人意。最后的结果，还是要靠我们自己去承受一切变化。那么，到底谁才能给我们一点点帮助呢？老子说：绝学无忧。也就是说，穷尽真理的学问，也就是大道之学，可以让人烦恼尽除。
下面我们就一起来分享影响了中国几千年的绝学《道德经》第二十章，秉持大道上善之心，走出人生困境。这个标题是陈烯尧《道德经新解》里面的，为了方便大家阅读，开篇首先把原文和原文解释附录，后面重点逐句分享陈烯尧《道德经新解》：
《道德经》第二十章原文：绝学，无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
【原文解释】
抛弃显学成见等路况知识，可以无忧在途。那些去应诺附从的与那些去呵斥抗拮的，能有多大差别？那些在欣赏喜慰的与那些在嫌恶厌弃的，又相差多少？他人所畏避的，难道就非畏避不可吗？这种盲从风气久远以来到处蔓延，什么时候都没完没了！人们真是喧闹喜乐、风光满面，就像享用着盛宴的美食，就像春日里奔赴高台。唯独我淡淡漠漠的，找不出任何随潮同流的迹象，就像婴儿还不懂得言笑作态，娴静而慵懒，因不附从于任何潮流而显得无所归属。人们似乎都有充足的装备，而我却显得什么也不足。我真是愚人的心肠呵，混混沌沌的。人们似乎精明而睿智，而我却显得糊里糊涂。人们勤紧而利索，而我却在无可无不可地闲散游荡。摇曳灵活呵，就像大海一样；飘忽散漫呵，无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领，而我却总是不轻易出离混沌无名，就像不堪成器的鄙朴一样。我将继续我的特立独行，我崇尚求得于道。
陈烯尧《道德经新解》第二十章全文解析：
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？
解析：阿，代表顿悟后的语气。去，变化。
穷尽真理的学问，也就是大道之学，可以让人烦恼尽除。而这些大道之学，只会给领悟、践行它的人力量。一切相都是在不断变化的，有多少东西是永恒的呢？
善之与恶，相去若何？
解析：善，指真善，若水之善。
只有若水一样的善，才能够荡涤一切罪恶。这样一切恶就会在上善的洗礼中得到转化改变。
人之所畏，不可不畏？
解析：人应该有信仰，有所敬畏，不可肆无忌惮，不敬畏天地。
荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
解析：田地荒芜，人只知道索取而不愿意劳作，大家没有觉察这是灾难的征兆。很多人只知道纵情欲望，甚至想通过祭祀鬼神不劳而获，始终把自我的欲望放在第一位。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
解析：我，大道自然本身。独，不受影响。泊，静，平衡自然。其，代指大道。兆，征兆，劝说。
天道不会受任何的影响，一直会保持平衡自然，它不会发出声音去劝说众生，就像初生的婴儿，自然生化变化。一切业报皆是因果循环，自作孽不可活，如果到了颓废不堪地步，就会被天道抛弃，怨不得别人。
众人皆有余，而我独若遗。
解析：很多人贪心不足，欲望无限，而大道自然法则却是虚则得。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
解析：大道至简，淳朴天真，好像愚人一样对财富美色无动于衷，浑浑沉沉，对一切都没有欲望，只知道饿了吃饭，困了睡觉，自然无求。这里描述的是无欲则刚的天道，而庸脂俗粉却不知道有贪必有漏，有漏必有失，有失必有祸，有祸必有亡的因果循环，以至于在贪中生，在贪中狂，在贪中杖。
俗人昭昭，我独昏昏。
解析：庸俗的人一味追求名利，为名利生，为名利死，而天道昏昏沉沉，日复一日，瞬间千年。
俗人察察，我独闷闷。
解析：低俗的人知道点皮毛知识，就沾沾自喜，自命不凡，一副专家学者，目中无人的嘴脸，而天道什么都知道，却沉默寡言。
澹兮其若海，飂兮若无止。
解析：飂，这里指飂风，西风，暗寓秋风扫落叶，自然无私。
这句话的意思是做人当虚怀若谷，像大海一样能納百川江河，做事情要像西风一样迅疾，秋风扫落叶，守道无私，毫不懈怠。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
解析：很多人都以机巧来谋取名声财富，而天道却对这些不当回事，熟视无睹。
我独异于人，而贵食母。
解析：食，给予。母，自然天道。
这句话的意思是很多人的心识身行与天地的平衡法则偏离，以至于最后穷尽生命而终无所得，只有唤醒身心中的自然之性，长存自然之行，顺天地而为，天地就会像母亲一样给予自我生命源源不断的力量。
《道德经》传承了几千年，解析版本很多，很多人也因此开悟，这里主要分享的是道学家陈烯尧《道德经新解》，如果想了解更多，可以百度陈烯尧《道德经新解》。
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【原文解释】
抛弃显学成见等路况知识，可以无忧在途。那些去应诺附从的与那些去呵斥抗拮的，能有多大差别？那些在欣赏喜慰的与那些在嫌恶厌弃的，又相差多少？他人所畏避的，难道就非畏避不可吗？这种盲从风气久远以来到处蔓延，什么时候都没完没了！人们真是喧闹喜乐、风光满面，就像享用着盛宴的美食，就像春日里奔赴高台。唯独我淡淡漠漠的，找不出任何随潮同流的迹象，就像婴儿还不懂得言笑作态，娴静而慵懒，因不附从于任何潮流而显得无所归属。人们似乎都有充足的装备，而我却显得什么也不足。我真是愚人的心肠呵，混混沌沌的。人们似乎精明而睿智，而我却显得糊里糊涂。人们勤紧而利索，而我却在无可无不可地闲散游荡。摇曳灵活呵，就像大海一样；飘忽散漫呵，无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领，而我却总是不轻易出离混沌无名，就像不堪成器的鄙朴一样。我将继续我的特立独行，我崇尚求得于道。
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？
解析：阿，代表顿悟后的语气。去，变化。
穷尽真理的学问，也就是大道之学，可以让人烦恼尽除。而这些大道之学，只会给领悟、践行它的人力量。一切相都是在不断变化的，有多少东西是永恒的呢？
善之与恶，相去若何？
解析：善，指真善，若水之善。
只有若水一样的善，才能够荡涤一切罪恶。这样一切恶就会在上善的洗礼中得到转化改变。
人之所畏，不可不畏？
解析：人应该有信仰，有所敬畏，不可肆无忌惮，不敬畏天地。
荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
解析：田地荒芜，人只知道索取而不愿意劳作，大家没有觉察这是灾难的征兆。很多人只知道纵情欲望，甚至想通过祭祀鬼神不劳而获，始终把自我的欲望放在第一位。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
解析：我，大道自然本身。独，不受影响。泊，静，平衡自然。其，代指大道。兆，征兆，劝说。
天道不会受任何的影响，一直会保持平衡自然，它不会发出声音去劝说众生，就像初生的婴儿，自然生化变化。一切业报皆是因果循环，自作孽不可活，如果到了颓废不堪地步，就会被天道抛弃，怨不得别人。
众人皆有余，而我独若遗。
解析：很多人贪心不足，欲望无限，而大道自然法则却是虚则得。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
解析：大道至简，淳朴天真，好像愚人一样对财富美色无动于衷，浑浑沉沉，对一切都没有欲望，只知道饿了吃饭，困了睡觉，自然无求。这里描述的是无欲则刚的天道，而庸脂俗粉却不知道有贪必有漏，有漏必有失，有失必有祸，有祸必有亡的因果循环，以至于在贪中生，在贪中狂，在贪中杖。
俗人昭昭，我独昏昏。
解析：庸俗的人一味追求名利，为名利生，为名利死，而天道昏昏沉沉，日复一日，瞬间千年。
俗人察察，我独闷闷。
解析：低俗的人知道点皮毛知识，就沾沾自喜，自命不凡，一副专家学者，目中无人的嘴脸，而天道什么都知道，却沉默寡言。
澹兮其若海，飂兮若无止。
解析：飂，这里指飂风，西风，暗寓秋风扫落叶，自然无私。
这句话的意思是做人当虚怀若谷，像大海一样能納百川江河，做事情要像西风一样迅疾，秋风扫落叶，守道无私，毫不懈怠。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
解析：很多人都以机巧来谋取名声财富，而天道却对这些不当回事，熟视无睹。
我独异于人，而贵食母。
解析：食，给予。母，自然天道。
这句话的意思是很多人的心识身行与天地的平衡法则偏离，以至于最后穷尽生命而终无所得，只有唤醒身心中的自然之性，长存自然之行，顺天地而为，天地就会像母亲一样给予自我生命源源不断的力量。
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